Благое отношение к сиротам – из числа величайших проявлений исламского нрава, к которому нас побуждает религия Всевышнего. Более того, это дело Всевышний включил в число наилучших и высочайших благодеяний, сказав:
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков; кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные»
И благое отношение к сиротам было частью пророческого призыва. Когда в начале пророческого призыва некоторые сподвижники, которых притесняли многобожники, совершили переселение в Эфиопию, Джа’фар ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), отвечая на вопрос эфиопского царя о том, к чему призывает их религия, сказал: “О царь, мы были невежественными людьми, поклонялись идолам, употребляли в пищу мертвечину, говорили непристойные слова, порывали связи с родственниками и не поддерживали хороших отношений с соседями, а сильные среди нас притесняли слабых. И мы жили так, пока Аллах не послал к нам посланника из нашей же среды, происхождение, правдивость, честность и скромность которого нам были хорошо известны. Он призвал нас к Аллаху, чтобы мы признавали только Его и поклонялись только Ему, не придавая Ему сотоварищей и отказавшись от камней и идолов, которым прежде поклонялись мы сами и наши предки. Он велел нам говорить правду, возвращать доверенное, поддерживать родственные связи и добрые отношения с соседями, и прекратить совершать запретное и проливать кровь. И он запретил нам говорить непристойные слова, лгать, проедать имущество сироты и клеветать на целомудренных женщин. И он велел нам совершать молитвы, выплачивать закят и соблюдать пост”. Ахмад 5/290.
Итак, с дозволения Аллаха рассмотрим немного подробнее отношение Ислама к сиротам.
Кто такой сирота в Исламе?
Следует знать, что в Исламе сиротой считается не только тот, у кого нет обоих родителей, но и ребенок, у которого умер отец, даже если его мать жива. И сиротство в Исламе длится до совершеннолетия ребенка. Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я запомнил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи»”. Абу Дауд 2873.
Сирота в Коране:
Всевышний Аллах упоминает в Своем последнем Писании – Коране о сиротах в двадцати трех аятах, что указывает на важность их положения перед Господом миров. Все эти аяты касательно сирот можно поделить на три группы: Первая касается побуждения проявлять благое отношение, заботу и мягкость в отношении сирот. Вторая группа относительно их общественного права. И третья касается подробного разъяснения касательно распоряжения имуществом сирот со стороны их опекунов и попечителей.
Приведем с дозволения Аллаха некоторые из этих аятов:
Всевышний Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о сиротах. Скажи: “Делать им добро – благой поступок”»
Всевышний и Всемогущий Аллах также сказал: «Посему сироту не обижай! И просящего не гони»
Хафиз Ибн Касир в толковании к этому аяту сказал: “Т.е. так же, как ты был сиротой (о Мухаммад) и позаботился о тебе Аллах, то и ты не обижай сироту, т.е. не унижай его, не прогоняй и не притесняй. Однако, проявляй к нему благо и мягкость. Катада говорил: «Будь для сироты подобно сострадательному отцу»”. См. “Тафсир Ибн Касир” 5/385.
Всевышний Аллах также сказал:
«Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками и находящимся рядом спутникам»
Также Всевышний Аллах, перечисляя качества благочестивых Своих рабов, сказал:
«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: “Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!”»
В упомянутых аятах Всевышний Аллах велел обходиться по-хорошему с сиротами, тогда как в других сурах Он выразил порицание относящимся к ним по-плохому. Так, Всевышний Аллах сказал:
«Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? Это – тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка»
Всевышний Аллах также сказал:
«Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: “Господь мой почтил меня!” Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: “Господь мой унизил меня!” Вовсе нет! Вы сами не почитаете сироту, и не побуждаете друг друга кормить бедняка, жадно пожирая наследство»
Также Всевышний Аллах строжайшим образом запретил опекающим сирот до их совершеннолетия пожирать доставшееся им наследство, сказав:
«Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста»
Всевышний Аллах также сказал:
«Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество. Не пожирайте его, расточительствуя в спешке, пока они не вырастут. Кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть ест по справедливости. Когда вы отдаете им их имущество, то делайте это в присутствии свидетелей. Но довольно того, что Аллах ведет счет»
Всевышний Аллах также сказал:
«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени»
Сирота в Сунне:
Также и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) очень часто побуждал в своих хадисах относиться наилучшим образом к сиротам, обещая за это великую награду. Более того, как было упомянуто в начале, благое отношение к сиротам занимало место в пророческом призыве.
Сахль ибн Са‘д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я и опекающий сироту будем в Раю так же близки», и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами”. аль-Бухари 6005.
А со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Опекающий сироту из числа его родственников или посторонних ему людей будет в Раю столь же близок ко мне, как два этих». Передав этот хадис, Малик ибн Анас сделал знак указательным и средним пальцами”. Муслим 2983.
Имам ан-Науауи сказал: “Опекающим сироту является тот, кто заботится о его делах, расходуя на него, одевая его, воспитывая, обучая его, и тому подобное. И это достоинство заслуживает тот, кто заботился о нем из своего имущества, или же из имущества самого сироты, которым он распоряжался согласно установлениям шариата”. См. “Шарх Сахих Муслим” 18/151.
Имам Ибн Батталь сказал: “Тому, кто услышал этот хадис необходимо поступать в соответствии с ним, чтобы быть спутником пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Раю. Ведь нет места почетнее в мире ином, чем это!” См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 9/217.
Зурара ибн Аби Ауфа передал со слов человека своего племени по имени Ибн Малик, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто позаботился о сироте в его еде и питье, пока он не перестал нуждаться, для того Рай станет обязательным». Ахмад 5/29.
Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлял его в Йемен с призывом к исламу, он ему сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха, быть правдивым в словах, выполнять договор, возвращать вверенное тебе, не поступать вероломно, обходиться хорошо с соседом, быть милосердным к сироте, добрым в словах, распространять салам и сносить обиды». аль-Хараиты в “Макарим аль-ахляк” 156, 196.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» Ахмад 2/439.
Имам ас-Синди сказал: “Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довел их положение до своей общины”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” 4/193.
Ка’б ибн Малик и Са’ид ибн аль-Мусайиб рассказывали: “Первая вещь, за которую упрекал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Абу Любабу заключалась в том, что между Абу Любабой и одним сиротой была тяжба за пальмы, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение в пользу Абу Любабы. Тогда сирота заплакал, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Любабе: «Оставь их ему». Но тот отказался. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: «Оставь их ему и будет тебе подобное в Раю!» Он все равно отказался. Тогда Ибн Дахдаха отправился к Абу Любабе и выкупил у него эти пальмы, а после этого пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О посланник Аллаха, если я отдам пальмы этому сироте, то мне будет в Раю нечто такое?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да». Тогда он отдал их сироте, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после этого часто говорил: «Сколько же будет огромных пальм у Абу Дахдаха в Раю!»” аль-Хараиты в “Макарим аль-ахляк” 197.
Более того, Ислам побуждает нас даже просто погладить голову сироты, не говоря уже о том, что выше этого! Со слов Абу Хурайры сообщается, что однажды к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и пожаловался на черствость своего сердца. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему сказал: «Если ты желаешь, чтобы твое сердце стало мягким, то накорми бедняка и погладь голову сироты». Ахмад 2/263.
Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хотел бы ты, чтоб смягчилось твое сердце, и исполнилась твоя нужда? Будь милостив по отношению к сироте, погладь его по голове, накорми из того, что ешь сам, и тогда смягчится твое сердце и исполнится твоя нужда». ат-Табарани в “аль-Кабир”.
И таковым же было отношение сподвижников и имамов после них к сиротам. Так, Абу Бакр ибн Хафс рассказывал: “Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) никогда не ел, кроме как в его трапезе принимали участие сироты”. аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 136..
О подкидышах и бездомных детях
И если таково положение сироты в Исламе, а это тот, у кого умер отец, но жива мать, то что можно сказать о бездомных детях и подкидышей, у которых нет ни отца, ни сострадательной матери, ни даже родственников?!
Наша религия побуждает исламскую общину брать на себя заботу и опеку касательно подкидышей и бездомных детей. Ведь если не проявить к ним нужного внимания в их детстве, когда они больше всего нуждаются в заботе и руководстве, то они могут вырасти далеко не праведными людьми!
Ибн Шихаб рассказывал: “Как-то Абу Джамиля нашел ребенка по имени Манбуз во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Абу Джамиля сказал: “Я пришел с ним к ‘Умару, и он сказал мне: «Что побудило тебя забрать себе эту душу?!» Я нашел его потерявшимся и взял его. Тогда советник ‘Умара сказал ему: «О амир правоверных, поистине, он праведный человек!» ‘Умар спросил: «Все так и было?» Я ответил: “Да”. Тогда ‘Умар сказал: «Ступай, поистине, этот ребенок свободный, и тебе опека над ним, а нам расходование на него»”. Малик 2/738.
Обратите внимание, как, несмотря на то, что этого ребенка взял под свою опеку Абу Джамиля, ‘Умар постановил, что расходы на него будут идти с казны мусульман.
Важное примечание:
В Исламе запрещается усыновление или удочерение, и об этом Всевышний Аллах сказал:
«Он не сделал ваших приемных детей вашими сыновьями. Это – всего лишь слова из ваших уст. Аллах же глаголет истину и наставляет на прямой путь. Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом. Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими»
Запрет на усыновление касается именно того, чтобы ребенку давалась фамилия усыновителя, чтобы он входил в число его наследников, приписывался к ненастоящим родителям и т.п.
Однако необходимо отметить, что запрет в Исламе на усыновление не означает, что нельзя расходовать на сирот и бездомных детей, оказывать им помощь, приютить их, воспитывать и т.п. Напротив, все это дозволено и весьма похвально, на что указывают приводившиеся выше аргументы.
Просим Всевышнего Аллаха – Господа миров воздать наилучшим в обоих мирах каждому мусульманину и мусульманке, кто с благим намерением опекал и помогал сиротам и бездомным детям! И просим Аллаха, чтобы количество таких детей не увеличивалось!